Nostalgii Dantești

Secțiunea a IV-a

Page 1 of ?

Locul de obârșie al lui Dante, Florența, a cunoscut măreția începând din secolele al XIII-lea și al XIV-lea, în plin apogeu al perioadei numite de Georges Duby „vremea catedralelor", cu reprezentanții de seamă ai Proto-Renașterii, Giotto (1267?-1337) și Arnolfo di Cambio (1240?-1302). Cel din urmă, strălucit arhitect, iniția în ultima decadă a vieții sale lucrările la trei dintre cele mai însemnate edificii florentine: Basilica Santa Croce, Catedrala Santa Maria del Fiore și Palatul Priorilor (ulterior Palatul Signoriei, iar în prezent renumitul Palazzo Vecchio), dintotdeauna centru al puterii locale, emblematic pentru istoria medievală tumultoasă a ținutului.

Aceasta a fost o epocă marcată de mari frământări, înregistrându-se numeroase și îndelungate ciocniri între diferitele nuclee politice și religioase ale orașelor-stat toscane, dar și din alte regiuni istorice italiene. Factiviunile antagoniste, pe de-o parte guelfii, susținători ai puterii papale, și pe de altă parte ghibelinii, adepții puterii imperiale, au purtat lupte acerbe, inclusiv în sânul Republicii Florentine. Aici, divergențele de idei și interese s-au ivit de asemenea în interiorul formațiunii guelfe, rezultând scindarea acesteia în partida Albilor și în cea a Negrilor, care se vor succeda la conducerea orașului, de fiecare dată cu urmări nefaste asupra reprezentanților părții adverse și a familiilor acestora.

La început, mulți o numeau Mica Romă. Alții îi spuneau Floria, după acel viteaz Fiorinus de odinioară, care întemeiase prima așezare, și în acel loc și în ținuturile din împrejurimile unde fusese fondat orașul creșteau mereu flori și specii de crini. Apoi, cea mai mare parte a locuitorilor au numit-o cu bunăștiință Floria întrucât cunoscuse o înflorire extraordinară, bucurându-se de multă prosperitate. Cu siguranță, așa a fost pentru că ea fusese populată cu cei mai buni locuitori ai Romei, cei mai destoinici trimiși ai Senatului din fiecare cartier al Romei; și i-au primit printre ei și pe aceia dintre fiesolanii din cetatea distrusă Fiesole, care au vrut să trăiască acolo. Apoi, după ce s-a dezvoltat graiul local, fu chemată Fiorenza [...] Și aflăm că a fost ridicată în anul 682 de la întemeierea Romei și în anul 70 de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. Este evident de ce florentinii sunt mereu în război și în dezacord între ei înșiși, fiind născuți și formați din două popoare atât de contrare și ostile, diferite în purtare, așa cum au fost nobilii romani, plin de virtuți, și asprii fiesolani, neînfricăți în luptă."

GIOVANNI VILLANI. Croniche ... secondo le migliori stampe e corredate di note filologiche e storiche. Vol. 1, Cartea 1, cap. XXXVIII.
Trieste: Sezione letterario-artistica del Lloyd Austriaco, 1857, p. 20-21. (trad. a.)

Al treilea cerc al Infernului:
profețiile damnatului Ciacco privind
viitorul sumbru al Florenței și al lui Dante.

L'Enfer

Detaliu ilustrație semnată Gustave Doré

DANTE ALIGHIERI. L'Enfer. Paris: Librairie de L. Hachette et Cie, 1861.

Gravor Pierre Verdeil.

Colecții Speciale,
Cabinetul de Bibliofilie.

📖

Iar eu: - Mi-e inima, tu, Ciaco, plină
de plâns când văd amarul ce te bate;
Dar spune-mi dacă știi la ce-o să vină

sărmanii fii ai urbei desbinate.
Mai e vr'un bun în ea? Și de-unde ar fi
c'a 'ntrat astfel discordia 'n cetate.

- O lungă ceart' avea-vor și-or veni
la sânge-apoi, și cu rușine mare
partidul Alb pe Negrii-i va goni.

Dar scris îi e și lui să paț'atare,
trecând trei ani, căci Negrii-l vor înfrânge
prin sila cui amic azi li se pare.

Mult timp ținându-și fruntea sus, vor strânge
amar, [pe ceilalți, și dări mari le iau,]
oricât s'or indigna și-ori cât s-or plânge.

Iar buni sunt doi, dar nici-o văză n'au.
Trufia, pisma, pofta de avere
sunt trei schintei cari foc cetății dau."

Al șaselea cerc al Infernului:
duhul nobilului florentin Farinata
degli Uberti prezice surghiunul
lui Dante.

L'Enfer

Detaliu ilustrație semnată Gustave Doré

DANTE ALIGHIERI. L'Enfer. Paris: Librairie de L. Hachette et Cie, 1861.

Gravor Héliodore Pisan.

Colecții Speciale,
Cabinetul de Bibliofilie.

În inima Republicii Florentine, Dante a cunoscut și bucuria și durerea de a trăi. La maturitate, se va fi lăsat consumat de idealurile sale și de viziunea avută cu privire la moralitatea și la rolul unora dintre reprezentanții Bisericii, el fiind foarte apropiat de învățăturile franciscane și modelul reprezentat de cel cunoscut drept „Sărăcuțul lui Dumnezeu". Soarta îl va aduce însă în cele mai nefericite situații, fiind nevoit să ia hotărâri politice dificile, care au avut drept consecință exilarea bunului său prieten din tinerețe, poetul Guido Cavalcanti, acesta de altfel îmbolnăvindu-se și pierind la scurt timp, dar și pierderea propriei siguranțe și a statutului său social. Într-un final, calomniat, îngenunchiat în fața realității implacabile, Dante va fi fost osândit, deposedat de toate bunurile și nevoit să ia pentru totdeauna calea pribegiei întrucât întoarcerea în mult iubita sa Florența ar fi însemnat arderea lui pe rug.

Solitudinea exilului, peregrinările prin alte orașe, la diferite curți senioriale, cu precădere cele din Verona, Treviso, Casentino, Bologna, Padova, într-un final Ravenna (după unii autori el ar fi ajuns chiar și la Paris, dar acest fapt nu este atestat documentar), umilința de a fi lipsit de orice mijloace și permanent nevoit să-și demonstreze virtuțile pentru a câștiga bunăvoința protectorilor săi îi vor provoca o mâhnire fără margini. Toate acestea, precum și pierderea aliaților și chiar a crezului politic de altădată, îi vor fi adus, în opinia lui Alexandru Marcu, „falimentul moral și material".

Acest om a fost un mare învățat în aproape orice știință, chiar dacă a fost laic; a fost poet și filosof prin excelență, maestru al retoricii atât în proză, poezie, cât și în discursurile publice, nobil versificator, cel mai mare în rime, cu cel mai curat și mai frumos stil ce a existat în limba noastră până în timpurile sale și ulterior [...] Acest Dante, prin erudiția sa, a fost destul de înfumurat, ursuz și disprețuitor, și aproape ca un filosof deloc agreabil nu știa prea bine să stea de vorbă cu oamenii de rând; dar pentru celelalte virtuți ale sale, pentru știința și valoarea unui asemenea cetățean, suntem de părere că se cuvine să îl imortalizăm în această cronică a noastră, cu toate că neprețuitele opere pe care ni le-a lăsat scrise fac din el un adevărat exponent al orașului nostru și aduc glorie Florenței."

GIOVANNI VILLANI. Croniche ... secondo le migliori stampe e corredate di note filologiche e storiche. Vol. 1, Cartea 10, cap. CXXXVI.
Trieste: Sezione letterario-artistica del Lloyd Austriaco, 1857, p. 253-254 (trad. a.)

Dante își luase soție de tânăr și soția sa a fost o aleasă doamnă din familia Donati, pe nume monna Gemma, cu care a avut mai mulți copii [...] Luându-și nevastă și ducând o viață de cetățean onest și studios, a fost implicat în mod considerabil în viața Republicii și, ajungând la maturitate, a fost făcut prior; nu la întâmplare, cum se obișnuiește în zilele noastre, ci în urma alegerilor, cum se proceda pe atunci. Împreună cu el au fost în funcția de priori messer Palmieri degli Altoviti, Neri di messer Iacopo degli Alberti și alți colegi, acesta fiind Prioratul său din anul 1300. O consecință a acestui Priorat au fost exilarea lui și toate lucrurile rele care i s-au întâmplat în viață, după cum el însuși scrie într-una din epistolele sale [...].

LEONARDO BRUNI. Della vita, studi e costumi di Dante.
În: Le vite di Dante... A cura di G. L. Passerini. Firenze: G. C. Sansoni Editore, 1917, p. 209-214. (trad. a.)

Ah, de-ar fi vrut oblăduitorul universului ca motivul acestei dezvinovățiri în veci să nu fi existat! Atunci nici alții n-ar fi păcătuit împotriva mea și nici eu n-aș fi suferit pedeapsa pe nedrept; pedeapsa, zic, a exilului și a sărăciei, pentru că cetățenilor din preafrumoasa și vestita fiică a Romei, Florența, le-a fost pe plac să mă alunge din sânul ei dulce – unde născut și hrănit am fost până în culmea vieții mele și unde, cu îngăduința ei, doresc din toată inima să-mi odihnesc sufletul ostenit și să-mi sfârșesc zilele ce mi-au fost hărăzite".

DANTE ALIGHIERI. Convivio, Tratatul I, 3.
Trad. Oana Busuioceanu. În: Opere minore.
Ed. îngrijită de Virgil Cândea. București: Editura Univers, 1971, p. 202.

Al cincilea cerc al Infernului:
Dante se înspăimântă de sufletele
pierdute ale mânioșilor amari, care
nu și-au prețuit semenii și nu s-au
putut bucura nici de lumina zilei.

L'Enfer

Detaliu ilustrație semnată Gustave Doré

DANTE ALIGHIERI. L'Enfer. Paris: Librairie de L. Hachette et Cie, 1861.

Gravor Antoine-Alphée Piaud.

Colecții Speciale,
Cabinetul de Bibliofilie.

Tristă soartă i-ar fi rezervat florentinii lui Dante Alighieri dacă ar fi intrat în oraș, la doar câteva luni de la începerea exilului dându-se o nouă sentință, în contumacie, de condamnare la moarte, cu cea mai dură pedeapsă, arderea de viu pe rug, pentru trădare, folosirea în beneficiul propriu a resurselor publice și nerespectarea hotărârilor judecătorești de mai înainte. [...] Până în noaptea dintre 13 și 14 septembrie 1321, când a încetat din viață la Ravenna, bolnav de malarie, el a rătăcit prin diferite orașe, la început pe teritoriul Toscanei pentru a organiza, prin diferite consilii precum cele de la Gargonza sau San Godenzo în 1302, planul unei reveniri, punându-și speranța în noul împărat Henric al VII-lea de Luxemburg, mort însă în 1313, într-un final stabilindu-se la Verona și Ravenna [...] a fost înmormântat la Ravenna, condamnat la moarte de patria sa iubită.

EUGENIO GIANI. Firenze giorno per giorno.
Firenze: Sarnus, 2011, p. 87. (trad. a.)